"Sie haben uns ausgenutzt"

Der Skandal um Kindesmissbrauch in der katholischen Kirche in Deutschland weitet sich aus. Die Zahl möglicher Fälle ist bundesweit noch viel größer als bislang angenommen: Eine Umfrage des SPIEGEL bei allen 27 deutschen Bistümern ergab, dass seit 1995 mindestens 94 Kleriker und Laien unter Missbrauchsverdacht geraten sind. Zum Epizentrum des Skandals entwickelt sich das Berliner Canisius-Kolleg. Dort wurden die ersten Missbrauchsfälle öffentlich, täglich melden sich neue Betroffene. Der 54-jährige Ansgar Hocke war Zögling des Kollegs. Er selbst wurde zwar nie Opfer oder Zeuge sexueller Übergriffe, doch beschreibt er im Folgenden die teils düstere Atmosphäre an der kirchlichen Einrichtung:

 

Die Wut, nicht der Hass, sie löst sich nicht auf, sie wächst: Die öffentlichen Aussagen der zwei Täter Wolfgang S. und Bernhard E., mit denen ich Tage, Wochen, Monate meiner freien Zeit in der katholischen Jugendarbeit verbracht habe, mit denen ich als junger Mensch befreundet war, schockieren mich. Es geht dabei nicht um die Schwere oder das Ausmaß der Taten, die kann und will ich nicht einschätzen. Es geht darum, mit welchen Ansprüchen sie auftraten und was sie auf uns abluden. Meinen Glauben tangiert es schon gar nicht. Ich verweigere mich auch all den Unterstellungen, uns allen ginge es um einen Generalverdacht gegen die katholische Kirche und den Jesuitenorden. Es waren eben keine frömmelnden Himmelspiloten, es waren unsere Seelsorger.

 

Ich erinnere mich auf einmal wieder an Nachmittage, da war ich mit einem von ihnen im Wohntrakt des Berliner Canisius-Kollegs verabredet. Wir gingen an den alten dunklen rustikalen Möbeln vorbei. Jedes Mal war mir mulmig zumute in dieser Umgebung. Gemeinsam mit Wolfgang S. und Bernhard E. fuhr ich auf ein Dutzend Ferienlager und Seminare. Ich war knapp 18 Jahre alt. Eltern baten mich, auf einer Reise mit Schülern dabei zu sein.

 

Wir ahnten nichts. Wir hielten Wolfgang S. für ein wenig verklemmt, verschroben, aber er war nach außen kein Monster, das Potential seiner sexuellen Gewalt erahnten wir nicht. Dabei hätten wir es schon ahnen müssen.

 

Die Zeit der Patres in Soutane, die rumbrüllten, stockkonservativ den Katechismus als alleinige Richtschnur ansahen, lief Mitte der Siebziger langsam aus, so dachten jedenfalls viele Schüler am Canisius Kolleg damals. Vorbei die Sprüche: 'Das Kolleg, die letzte Bastion vor Russland', was einige Patres riefen. Oder: 'Macht der Schüler quatsche-quatsche, macht der Pater patsche-patsche'. Mitte der siebziger Jahre war Aufbruch, jetzt kamen die jungen, sportlichen Patres, so dachten viele. Wir sahen nicht, wie krank, wie labil Wolfgang S. und Bernhard E. waren. Einige von uns heulten sich auf einer Jugendfahrt nächtelang die Seele aus dem Leib. Wir fragten, warum, und erhielten keine Antwort.

 

Heute wissen wir, warum.

Wolfgang S., Bernhard E. und Pater R. waren offensichtlich eingesperrt in die Leib- und Sexualfeindlichkeit des Keuschheitsgelübdes. Sie konnten ihre Gefühle selbst nicht verstehen, aber die Leitung des Jesuitenordens hätte erkennen müssen, wen sie da in die Jugendarbeit schickten.

"Ich vertraute ihm ganz und gar"

 

• Es gab offensichtlich keine Anlaufstelle, keine Supervision, alles war dem Zufall überlassen. Mit Wolfgang S. fuhr ich mit 15- und 16-jährigen Schülern des Canisius-Kollegs durch das Baskenland. Wir erfuhren etwas über die Unterdrückung dieses Volkes durch das Franco-Regime. Ich vertraute ihm ganz und gar, war begeistert von seinem Engagement für Folteropfer. Er passte in meine Vorstellung von einem Jesuiten.
• Denn mit den weltoffenen, liberalen Jesuiten war ich aufgewachsen: Freunde meines Vaters, die alle zusammen im kirchlichen Widerstand gegen die Nazis aktiv gewesen waren. Wie sollte ich da diesen Jesuiten misstrauen? Wir fanden das Engagement von Wolfgang S. für die chilenischen Flüchtlinge in Berlin und für unsere offene Jugendarbeit toll. Doch er missbrauchte unser Vertrauen und das unserer Eltern. Unverantwortlich, dass die deutsche Provinz der Jesuiten ihn uns als geistlichen Leiter der Jugendarbeit zuteilte. 
• Doch noch schlimmer war, dass Pater Bernhard E. aus Hannover 1976 sein Nachfolger wurde. Wir hatten einiges über seine Prügel-Exzesse gehört, aber keine Beweise. Die meisten von uns waren noch nicht volljährig, was sollten wir tun? Wir wehrten uns dagegen, dass er unser Jugendseelsorger werden sollte. Doch unsere Einsprüche wurden nicht gehört.

  Priester als ewig pubertierende Erwachsene

  
  

  Jeder Fall muss anders betrachtetet werden, ich wehre mich gegen Pauschalurteile. Warum aber konnte Pater R. neun Jahre isoliert von seinen Ordensbrüdern, Lehrern und Eltern agieren? In den von ihm benutzten Räumen herrschte Chaos, manchmal ging im sogenannten "Behandlungszimmer" die Tür nicht mehr richtig auf. R. war ein ewig pubertierender Erwachsener, der sich an Pubertierenden, Unmündigen verging. Er war ein krankhafter Einzelgänger, aber die Ordensstruktur deckte ihn.

  
  

  Er verknüpfte seine Taten mit Symbolen des Glaubens: Am Karfreitag, bei einer Kreuzwegstation, konfrontierte er die Schüler mit dem Bild einer nackten Frau, das er abgedeckt hinterlegt hatte. Es gab Fragebögen zur Sexualität mit harten Bildern geschmückt, um Schüler zu testen. Viele von uns waren Gruppenleiter, verantwortlich für die Jüngeren, und wir lebten damals schon anders als es die Amtskirche von uns verlangte. Meilenweit entfernt von jenem 6000 Worte umfassenden Papier, das zu Beginn des Jahres 1976 die katholische Kirche in Rom vorgelegt hatte: die 'Erklärung zu einigen Fragen der Sexualethik'. Nur die Zeugung menschlichen Lebens rechtfertigte nach Ansicht der Bischöfe die gegenseitige Hingabe.

  
  

  Die Kluft zwischen den Ansprüchen des Kirchenapparates und unserem Alltagsleben wurde immer größer. Wir durchbrachen Tabus und setzten uns ganz offen mit unseren sexuellen Bedürfnissen auseinander. Der voreheliche Geschlechtsverkehr widersprach für uns nicht der christlichen Lehre. Die jüngeren katholischen Priester der Jugendarbeit sahen, wie wir lebten. Wir lebten anders als es die Weisungen der Kirche vorsahen, Inhalt und Sprache dieses Dokuments verstanden wir nicht.

  
  

  "Ihre Perversitäten blieben uns verborgen"

  
  

  Wir hatten das Beispiel der Pillen-Enzyklika vor Augen und wussten doch längst, wie wenig die Worte aus Rom Richtschnur für den Alltag waren. Die Amtskirche hatte kein Verständnis für uns, und wir setzen die Hoffnung in die Jugendpfarrer. Dass diese aber völlig überfordert waren, orientierungslos mit ihrer eigenen Sexualität im Orden lebten, das sahen wir nicht. Es rechtfertigt aber auch nichts, denn diejenigen, die nicht 'enthaltsam' leben wollten, heirateten, verließen den Orden. Sie schrieben uns Abschiedsbriefe, in denen stand: 'Ich bin zur Einsicht gekommen, das zölibatere Leben aufzugeben, das bedeutet unter den gegebenen Umständen leider noch, dass ich aus dem Priesteramt ausscheiden muss.'

  
  

  Das Recht auf sexuelles Glück muss Teil des menschlichen Glücks sein. Das war unser Postulat, und wir wussten, dass die jungen Priester davon ausgeschlossen waren. Wir sahen oft ihre Hilflosigkeit. Ihre Perversitäten, ihre Komplexe blieben uns verborgen, andere litten darunter auf grausame Art und Weise.

  
  

  Die Priester glaubten felsenfest, mit ihrer theologischen Kompetenz über Gut und Böse menschlicher Sexualität urteilen zu dürfen. Sie hätten nie Pädagogen werden dürfen. Die Kirche litt noch in den siebziger Jahren an einer 'Masturbationspsychose'. Sie war den ewig gestrigen Sprüchen verfallen, Onanie verursache verkrüppelten Rücken und Schwachsinn. Zwar galt die Selbstbefriedigung nicht als Sünde, aber ein 'freiwilliger Gebrauch der Geschlechtskraft, außerhalb der normalen ehelichen Beziehungen, sei seiner Zielsetzung' nicht entsprechend.

  
  

  Nach dem Katechismus wurde und wird die Masturbation als eine falsche Handlung gebranntmarkt. Somit wurde das Kennenlernen des eigenen Geschlechts als teilweise doch sündhaft abgetan. Dies und nichts anderes glaubte der geistliche Nachwuchs, und er hatte uns in diesem Sinne zu unterweisen.

  
  

  Das Schlimme ist: Wolfgang S. und Bernhard E. spielten die modernen Priester. Sie gaben vor, uns zu verstehen. Letztendlich aber warteten sie darauf, unbewusst oder bewusst, ihr nächstes Opfer zu erwischen.

  
  

  Sie haben uns ausgenutzt. Und wir haben das Leid der Täter nicht sehen können, dafür waren wir zu jung."

   

  Aufgezeichnet von Peter Wensierski

 

US-Militär feuerte 428 Schwule und Lesben

Seit 1993 hat das US-Militär über 13.000 Schwule und Lesben aufgrund ihrer sexuellen Orientierung gefeuert.

Unter den Augen von Präsident Barack Obama entließ das US-Militär 2009 insgesamt 428 Soldaten wegen Homosexualität.

Diese Zahl wurde vom Servicemembers Legal Defense Network (SLDN) bekanntgegeben. Diese Gruppe kümmert sich um die Belange schwul-lesbischer Soldaten, agiert aber wegen des Homo-Verbots meist im Geheimen.

Der SLDN begrüßte, dass die Zahl der Entlassungen im Vergleich zum Jahr 2008 um etwa ein Drittel gesunken sei: "Es sind gute Nachrichten, dass die Entlassungen abgenommen haben, während wir zwei Kriege führen", erklärte SLDN-Chef Aubrey Sarvis. "Aber die 428 Fälle sind natürlich nicht akzeptabel. Diese Zahl muss auf Null sinken. Wir werden weiter an den Kongress und das Weiße Haus appellieren, ‚Don‘t ask, don‘t tell" zu stoppen".

Bis 1993 herrschte im US-Militär ein striktes Homo-Verbot, danach verabschiedete der Kongress das Militärgesetz "Don‘t ask, don‘t tell". Dieses eingeschränkte Homo-Verbot besagt, dass Schwule und Lesben nur dienen dürfen, wenn sie ihre sexuelle Orientierung geheim halten. In der Realität hat dies zu einem Versteckspiel geführt, das die Betroffenen psychisch bis auf Äußerste belastet. Insgesamt hat das Militär aufgrund dieses Gesetzes über 13.000 Militärangehörige vor die Tür gesetzt.

Obama hatte bereits im Wahlkampf 2008 versprochen, diese Regelung abzuschaffen und Schwulen und Lesben die gleichen Rechte und Pflichten zuzugestehen wie heterosexuellen Soldaten. Zuletzt bekräftigte er dies in seiner Rede zur Lage der Nation Ende Januar (queer.de berichtete). Verteidigungsminister Robert Gates soll am Dienstagabend vor dem Verteidigungsausschuss des Senats die Position des Weißen Hauses erläutern und auf eine Gesetzesänderung drängen. Hohe Militärs haben in der Vergangenheit eine Aufhebung des Gesetzes abgelehnt, weil offen dienende Schwule und Lesben angeblich den "Zusammenhalt" der Truppe bedrohten.

Mitglied von Vampire Weekend outet sich — Queer.de

Rostam Batmanglij, Keyboarder der populären Indie-Band, spricht im Rolling Stone über sein Schwulsein.

Von Norbert Blech

Placebo, The Smiths, selbst Hund am Strand - Indie-Bands und schwule Musiker oder homoerotische Themen passen gut zusammen. Nun gibt es in dem Genre einen weiteren offen schwulen Musiker: der Keyboarder von Vampire Weekend, Rostam Batmanglij, nutzte ein Interview mit dem US-Magazin "Rolling Stone", um sich als schwul zu outen.

Freunde wüssten es schon seit immer, sagte der 26-jährige Amerikaner iranischer Abstammung dem Magazin. Auch seine Eltern hätten sein Coming-out vor zwei Jahren gut aufgenommen: "Mein Vater ging in England auf ein Internat. Es gibt nichts schwuleres", scherzte er im "Rolling Stone". Während den Aufnahmen zum zweiten Album der Band habe er unter der Trennung von einem langjährigen Partner gelitten: "Ich habe alles getan, um ihn zu halten. Er hat mir das Herz gebrochen".

Contra

Dieses zweite Album, "Contra", ist im Januar beim britischen Label XL Recordings erschienen und steht in Amerika derzeit auf Platz 1 der Alben-Charts (in Großbritannien auf Platz 3 und in Deutschland immerhin auf Platz 15). Die Band ist im Feuilleton wie auch beim Publikum gleichermaßen beliebt, der Stilmix mit Einflüssen von afrikanischer Musik bis hin zu Paul Simon sorgt für Tanzbarkeit und Unverwechselbarkeit.

Die vier Mitglieder von Vampire Weekend hatten sich als Studenten an der Columbia-Universität in New York kennengelernt. 2007 erschien das erste Album, "Cape Cod Kwassa Kwassa", das mit Hits wie "A-Punk" oder "Oxford Comma" schnell internationale Bekanntheit erreichte. Obwohl die Band eher unpolitische (wenngleich überraschende) Lyrics hat und sich konservativ im Preppy Chic kleidet, verstehen sich Vampire Weekend als links und politisch. So twittert Rostam Batmanglij jetzt etwa auch über die Diskriminierung von Schwulen.

Video: (Direktlink)

(02:37) Die aktuelle Single, "Cousins"

Dominique de Villepin: vom Berufsdiplomaten zum Volkshelden

Von Michaela Wiegel, Paris

DruckenVersendenSpeichernVorherige Seite

28. Januar 2010 Das Urteil ist kaum verkündet, da tritt Dominique de Villepin vor die Fernsehkameras im Pariser Justizpalast. Er steht kerzengerade, das Kinn in die Höhe gereckt, die silbernen Haarwellen gestutzt, Maßanzug und Krawatte sitzen tadellos. Es geht plötzlich nicht mehr um das Schicksal des Citoyen Dominique Galouzeau de Villepin, es geht um Frankreich. Es geht darum, dass das Frankreich der Seilschaften Sarkozys eine Niederlage erlitten hat, am Donnerstag, dem 55. Geburtstag des Präsidenten. Das sagt Villepin zwar nicht, aber jeder hört es.

„Ich bin stolz, der Bürger eines Landes zu sein, Frankreich, in dem der Geist der Unabhängigkeit lebendig bleibt!“, sagt Villepin. Vor den Anwälten in dunkler Robe, den Schaulustigen und den Journalisten steht plötzlich wieder der Wortführer des „Alten Europas“ aus den Vereinten Nationen. Villepin spricht erhaben von seiner Unschuld, die nun endlich erwiesen sei, von der Prüfung, die er bestanden habe und vom „Mut des Gerichtes, das Justiz und Recht über die Politik hat triumphieren lassen“.

„Ich werde reingewaschen“
Die Richter widersetzten sich dem Staatsanwalt, der wegen „Beihilfe zur Verleumdung“ 18 Monate Haftstrafe auf Bewährung und 45.000 Euro Geldbuße für Villepin gefordert hatte. Sie sprachen Villepin frei, genauso wie er es in seiner letzten theatralischen Erklärung zum Ende des Strafgerichtsprozesses Ende Oktober prophezeit hatte: „Ich werde reingewaschen, meine Unschuld wird anerkannt werden.“

Villepin hatte das Verfahren um die gefälschten Bankkontolisten des Luxemburger Geldinstituts Clearstream von Anfang an als politischen Schauprozess empfunden, mit dem sich sein ewiger Rivale Nicolas Sarkozy endgültig seiner entledigen wollte. Sarkozy, der auch als Staatspräsident seine Rolle als Nebenkläger aufrecht erhielt, tat nichts, den Eindruck eines mit den Mitteln der Justiz ausgetragenen Duells zu entkräften. Sein Zorn über die Clearstream-Affäre schien Sarkozy im Gegenteil jegliche politische Vorsicht vergessen zu lassen. Er drohte, der „Dreckskerl“, der die Clearstream-Affäre angezettelt habe, werde „am Fleischerhaken enden“. Während des Prozesses bezeichnete der Präsident in einem Fernsehgespräch die Angeklagten als „Schuldige“ und weigerte sich später, das missglückte Wort zurückzunehmen.

Den Freispruch am Donnerstag kommentierte der Nebenkläger Sarkozy mit einem Kommuniqué des Präsidenten der Republik: „Das Gericht hat befunden, dass Dominique de Villepins Rolle bei der Manipulation nicht nachgewiesen werden konnte. Ich nehme das zur Kenntnis. . . . Unter dieser Voraussetzung werde ich keine Berufung einlegen.“ Sarkozy bekundete des weiteren seine „Zufriedenheit“ über das Urteil, was er damit begründete, dass das Gericht einen „schwerwiegenden Manipulationsversuch“ bestätigt habe. Der frühere EADS-Manager Jean-Louis Gergorin muss wegen Fälschung, Vertrauensmissbrauch sowie Verleumdung eine Haftstrafe von drei Jahren verbüßen, von der 21 Monate auf Bewährung ausgesetzt wurden. Auch der Informatiker Imad Lahoud wurde des Vertrauensmissbrauchs, der Fälschung und der Verleumdung für schuldig befunden und zu drei Jahren Haft verurteilt, davon 18 Monate auf Bewährung.

Dominique de Villepin indes schwor, dass er weder Groll noch Rachsucht hege: „Ich will ein neues Kapitel aufschlagen.“ Sein Leben wolle er fortan wieder „in den Dienst Frankreichs“ stellen und zum „Wiedererstarken“ des Landes beitragen. Das klingt nicht nur staatsmännisch. Villepin hat schon vor seinem Freispruch begonnen, sein politisches Comeback vorzubereiten – die Präsidentenwahl 2012 fest im Visier. Kürzlich ist er ohne Sicherheitseskorte nach Bondy gezogen, das im verrufenen Pariser Vorortdépartement Seine-Saint-Denis liegt. Villepin hat mit den Frauen der Sozialbausiedlung einen arabischen Minztee getrunken, mit den jungen Animateuren des Internetblogs „Bondyblog“ geplaudert und viele Hände geschüttelt. „Ich will eine politische Alternative anbieten“, sagte er.

Sarkozy soll getobt haben
Als Präsident Sarkozy, der sich nur mit einer Hundertschaft von Sicherheitskräften in die Banlieue wagt, von der Exkursion Villepins erfuhr, soll er getobt haben. Die Wochenzeitung „Le Canard Enchaîné“ berichtete jetzt, dass sich der Präsident beim Chefredakteur der konservativen Zeitung „Le Figaro“ beschwerte, weil die Redaktion Villepins Besuch in Bondy einen großen Artikel gewidmet hatte.

Dabei könnte Sarkozy eigentlich Villepins politischen Ambitionen mit Gelassenheit begegnen. Der 56 Jahre alte Berufsdiplomat, der unlängst als Anwalt in Paris zugelassen wurde, verdankt seine politische Erfahrung allein dem Vertrauen seines wichtigsten Mentoren Jacques Chirac. Villepin hat sich noch nie um ein Wahlamt beworben. Als Premierminister (von 2005 bis 2007) wurde ihm das häufig als mangelnde Volksnähe angelastet. Es entbehrt nicht der Ironie, dass sich Villepin im Laufe des Clearstream-Prozesses als unbeirrbarer Held profilieren konnte, der es als einer der wenigen wagt, Sarkozy die Stirn zu bieten. Die Franzosen mögen Gestalten, die gegen die herrschende Macht aufbegehren. Dominique de Villepin wird das zu nutzen wissen. Noch am Abend seines Freispruchs lud er sich in die Hauptabendnachrichten ein – wie dies sonst nur Staatspräsidenten in Frankreich vermögen.

Oettinger Talking English - Worse than Westerwave

dschörrmänns ar sie onlie piepl huh känn schpiek ewwrie längwitsch wiissaut än äcksent